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赵元休领着刘娥进了韩王府，自此住在韩王府里。龚美心里虽有些失落，但是还是想开了，他默默祝福刘娥能过得好，也不枉夫妻情分一场。
王善对于刘娥的到来显得颇为惊讶，他看到明艳动人的刘娥时，感到这一女子的确貌比天仙，怪不得殿下能看上她。
王善上前问安：“姑娘好，姑娘既然是殿下心爱之人，自此也就是小的主子，小的定然尽心尽力地服侍姑娘，姑娘但有吩咐，小的无有不从。”
刘娥不好意思地回道：“公公抬爱了，小女子也是初来乍到，况且身份卑微，不敢让公公服侍。”
王善道：“这不成啊，殿下的心爱之人就是主子，虽然姑娘之前出身......但岂不闻人命皆有定数，此皆姑娘富贵命格得来，姑娘命里有此大富大贵之命，而今来到韩王府，便是府中上下等人的主子，姑娘以后莫要谦辞，否则让下人笑话了去，小的以后就称姑娘为夫人了。”
刘娥还是不太适应：“这如何使得，我本不是爱使唤人的人啊，一下子都让我来发号施令，实在适应不过来。”
王善嘿嘿笑道：“夫人且宽心，夫人有吩咐就叫小的来就行了，夫人不想使唤下人，就让小的来负责执行吧！”
刘娥心想事已成定局，不如此也不行了，就客气地道：“如此就劳烦公公了！”
王善高兴道：“夫人无需客气，就如此做就行了，慢慢夫人就知晓如何当主子了，夫人且听我说......”
王善接着把王府的建制简单和刘娥说了一下，指挥使指挥侍卫，官家管理府里杂事，内侍负责服侍韩王以及夫人，以后还有别的夫人以及小主子。
刘娥一听是内侍来服侍自己，有些吓一跳，忙说道：“听说大户人家不是有丫鬟服侍吗？能不能给我派个丫鬟就行了。”刘娥显得对内侍的不男不女的性别有些介意。
王善心领神会：“夫人放心，别说一个丫鬟，府里的十几个丫鬟都紧着夫人挑，夫人房中就安置四个丫鬟吧，一个负责穿衣洗漱，一个负责端茶倒水，还有的听夫人吩咐就行了。”
刘娥听到这么说心就放下了，赵元休把她安置在自己卧室的隔壁房间，面积稍比自己房间小一些，但本来就是给大夫人准备的，房中一应设施都齐全完备。
过了几日，王府建制完全到位，指挥使张耆下辖三十五侍卫，分别有门口站岗的、巡逻的、王爷出巡随侍左右护卫的。管家那也雇齐了下人，分出四个丫鬟服侍刘娥外，其他都受他辖制。王善手底下有三十名内侍，负责王爷和夫人的日常起居，以及和宫里的消息往来，这内侍虽然属于王府，但其实也受内务府辖制，只不过王善是王继恩侄子，内务府即使有人想刁难王府，也看在王继恩的虎威下不敢动弹。
刘娥房里的丫鬟分别叫春桃、夏竹、秋叶、冬红，这些丫鬟都十五六岁，和刘娥年纪相仿，都是穷苦百姓家签的卖身契卖身来此，王府只要需要她们，她们就得一直呆在王府，但每月有例银可拿，如果王府不要她们了，也给一笔安家费让其归去。
丫鬟们穷苦出身，从小吃不饱穿不暖之外，家里把她们卖了，那就不是原来家里的人了，到了王府，王府就是家，她们没有特殊缘故是不能回原来的家的。
这四个丫鬟都还是慈眉善目之人，她们也知道刘娥的来历，但王善事先就敲打过四人，如若四人对刘娥不敬，那就要挨杖责。女孩子家哪经受的起大棍的威力，所以面对刘娥都是谨慎小心，处处不敢逾越身份。刘娥也不托大，对待四位丫鬟都是和善友好，没有颐指气使的劲儿，慢慢的四位丫鬟都感到刘娥是个好相处的主子，于是更加殷勤地照顾刘娥，从内心里接受刘娥是她们的主子这一事实了。
赵元休在府里有时看看四书五经，有时翻翻《道德经》，倒是把佛学经书一本都没看过。时不时地他来到内院偌大的演武场上，搭弓射箭，箭术着实差，很少能射中靶心的。这时他只能拉起四斗弓，比起战时一个士兵拉起一石弓的力气小了一大截，要是杨家诸子在，肯定笑话他是个手无缚鸡之力的书生，太弱了。
话说他和杨家诸子好久没见了，他想着什么时候叫王善请他们来王府一趟，毕竟自己的新家这些朋友还没来过，顺便指点一下箭术也是好的。
这几日观察，府里上下对刘娥恭敬有加，自己心里的石头就落地了，他见刘娥丝毫没有上位者的狠辣，反而对待下人都是平等的态度，这和他的为人也很相近，不由地感到自己没有看错人。
过了半个多月，府里一切平常，日子平淡地过着，只是刘娥见赵元休喜欢看四书五经以及道德经，心里似乎产生个想法，自己身份出生卑微，但是要是自己在这些经书上学有所长的话，那韩王殿下是不是会更加爱护自己。
于是她闲来无事也认真读起四书五经，幸好从小家里也请过师傅教书识字，只不过后来家道中落了，自己才漂泊无依。如今从新拾起书本，竟看得津津有味。
这日，赵元休正在书房里看书喝茶，王善忙进来禀告一件事。原来宫里准备进行经筵日讲，经筵日讲每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，每月三次，轮流讲读。二月至端午节为春讲，八月至冬至节为秋讲。
如今正好二月份了，赵光义宣三位皇子进宫一起聆听学习经筵日讲。
紫宸殿上此时人头攒动站了许多人，赵光义高坐于龙椅之上，台阶下方置一书案，为主讲官所坐。两位宰相、六部尚书、左右都御史还有有爵位的朝臣勋戚们，分左右对称而坐。还有许多侍郎、给事中、御史们也在其后听讲。
此时三位皇子位列宰相之前，和主讲官挨的最近。今日的主讲官为翰林学士毕士安。
毕士安今日讲的是《大学》，《大学》和《中庸》、《论语》《孟子》并称为“四书”，在宋朝理学家将其列为《四书》之首。
今日的讲义都已刊印好，王继恩手捧讲义在赵光义面前展开，众大臣手拿着讲义等着毕士安开讲。
只听毕士安朗声道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这是《大学》的开篇内容，只听毕士安详细阐释道：“大学里三目标为明明德、亲民、和止于至善。所谓明明德者即把人之善性发挥出来；所谓亲民者就是推己善及他人；所谓止于至善者即诸民德行臻于至善也。”
大宋朝臣都或多或少熟读过《大学》，对于这开篇的内涵都和毕士安见解接近，这是儒家的一贯思想，儒家倡导以教化为手段，以仁政、德治为目标的教育主张。
而赵元休听到这段，心里叹道妙哉，他还是第一次听人详细讲解《大学》，这些明明德、亲民、止于至善在他听来仿佛如沐春风。这些微言大义虽然听起来普普通通，似乎不足轻重，但是确是一个可以让全民接受并且凝聚民心的教化手段，于个人修身上也是一个指导性的思想。果然儒家之学属实是圣人之言，言之凿凿，言之微妙。
只听毕士安接着讲道：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知......”
赵元休听到这些，恍然大悟，原来后世里经常流传的话“致知、格物、修身、齐家、治国、平天下”是出自这里，他不知道这八项也被称为大学的“八条目”。
