第106章 望道未见 (第1/2页)

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诸神大6的上古神话中有一个叫作“潘多拉魔盒”的故事，故事的主人公叫“潘多拉”，传说是诸神大6上的第一个女人，是“众神之王”宙斯对“先知先觉”普罗米修斯创造男人的惩罚，是宙斯送给普罗米修斯胞弟“后知后觉”埃庇米修斯的妻子，她美丽、性感、无知又充满好奇心。

埃庇米修斯为潘多拉的美色所迷惑，不顾普罗米修斯的劝阻，答应宙斯娶潘多拉为妻，得到了宙斯送出的结婚礼物，那是一个古朴的魔盒。

埃庇米修斯婚后才觉宙斯的不怀好意，后悔娶好奇心极重的潘多拉为妻，也察觉到了魔盒的未知风险，但他的后知后觉来得太迟了。

潘多拉趁埃庇米修斯出门之际，打开了心念已久的魔盒，放出了世间所有的情感与邪恶，它们包括幸福、友情、爱情、贪婪、虚伪、诽谤、嫉妒、痛苦、灾祸等等，当她慌忙扣上盒盖的时候，唯独把“希望”锁在了盒子里，而她犯下的错误恰巧被刚进家门的埃庇米修斯看到了。

埃庇米修斯大雷霆，用神力轰碎魔盒，赶走了潘多拉，但很快便又后悔，因为“希望”破灭了，而且他现自己已经深深爱上了潘多拉。

这个故事没有结局，埃庇米修斯踏上了寻妻之路，走遍了四海八荒，阅尽了世间沧桑，虽然至今仍未找到潘多拉，但他的执着感动了宙斯。

宙斯承诺，如果埃庇米修斯找到潘多拉，他就会找回“希望”。

三年前，吴忧在游学路上认识了一位名叫“约翰·亚当·沙尔·冯·白尔”的人，一番友好交流之后他才得知，眼前这个身材高大、金蓝眼的人确实是人族，不是异类。

约翰来自于诸神大6的日耳曼神圣帝国，是一名天主教的传教士，复姓“沙尔·冯·白尔”，与其他传教士渡海而来，在大明天心州南部上岸，沿途游历，一边传教，一边学习神农大6的语言和文化。

基于一些文化上的冲突，传教士们被大明驱逐，分成了三部分，一部分选择回返诸神大6，一部分选择躲到近海岛屿，唯有约翰选择一路北上，他用了几十年的时间从位于大6西南的天心州，来到了东北部的宋清渡界，准备去大清传教，旅途中不仅换上了本土服饰，又改名为“汤若望”，还给自己起了一个富含儒教思想的字：“道未”。

孟子曰：“文王视民如伤，望道而未见之。”深意是，对于希望和已求得的大道，永无满足，好似尚未见到。

与汤若望同行的那段日子里，吴忧学会了诸神大6的语言，见识了诸神大6的文化，自然也知道了“潘多拉魔盒”的故事，还被汤若望塞给了一本《圣经》，与其分道扬镳后，他向郭嘉请教了天主教教义与儒释道思想的异同。

郭嘉的解释很简单：“正道信仰，殊途同归。”

如今，吴忧开启独尊修元道，就像潘多拉开启魔盒一样，放出了无尽的情感和罪恶。

追本溯源，罹难凡人的死因不是选择独尊修元道，而是人性的贪婪与盲目；吴忧落泪的原因不是哀戚，而是开启“潘多拉魔盒”的负罪感。

将已有的佛经、道经、儒经与《圣经》铺满玉床，吴忧站在床边低头沉思，无意中瞥见了汤若望留在《圣经》封面上的一句话：

“愿世人远离暴食、贪婪、懒惰、**、傲慢、嫉妒或愤怒，回到圣灵的怀抱，褪掉罪宗的皮囊，获得进入天堂的希望，阿门。”

“是了，人各有命，祸福相依。连这些大教的教义都改变不了所有人，我又何苦自负罪恶？当依‘望道未见’之理，继续探索并开拓独尊修元道，使之在我手中扬光大，减少罪恶，增加福泽。

“独尊修元道是煌煌大道，是利民正道，是盛世之道，凡入此道者皆为后学末进，我既为道先，就应履行师道之责，教诲懵懂无知之人、急于求成之辈、贪婪懒惰之徒，导人向善，惩奸除恶，天道封我‘天刑’之号，不就是想让我监察此道、代天执法么？天道罚我‘乱世’之罪，不就是想让我兴利除弊、荡涤人心么？这份责任，我担了！”

思虑至此，吴忧豁然开朗，袖袍一拂收走大教教义，盘坐玉床，心连独尊修元道，以魂叩天：“独尊道先参拜天道，恭请天道开眼。”

“言。”

神魂世界响起天道法音，不辨男女。

吴忧闻言，稽再拜：“独尊道先再拜天道，请领此道监察，匡扶正义，压制邪恶，以求乾坤清平，再请代天颁诏之能，广布恩泽，诫勉世人。”

“允。”

法音再次响起，吴忧身前多出了一杆水晶法秤、一张金纸、一支玉笔。