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以下为凑字数。 严格地说，性虐恋亚文化的出现应追溯到17世纪和18世纪，福柯认为，18世纪末是性虐恋文化现象出现的精确时间。在其后的几百年间，性虐恋亚文化有了极大的发展，它不再仅仅是一些人的个人行为，甚至也不是游离于社会生活之外的纯粹在私人场合进行的活动，而逐渐成为一种越来越引人注目的社会和文化现象 [1] 。17世纪末至20世纪上半叶在17世纪末至20世纪上半叶，性虐恋亚文化首先出现在文学活动和商业性服务中。这一时期，有大量作家署名或匿名发表与性虐恋相关的文学作品。在英国，这些作品让性虐恋成为维多利亚时代地下色情文学的一个明显特征，尤其是对性鞭笞（sexual flagellation）的广泛爱好——欧洲大陆称之为“英国恶习”（English vice）——造就了大量性鞭笞题材的书刊。实际上它不仅满足了性鞭笞爱好者的需求，也满足了性鞭笞观淫者（the flagellant voyeurs）的需求。德国性学家尤金·迪伦（Eugen Diihren）在调查了当时伦敦妓院的数量后得出结论：“今天的英国是典型的性鞭刑之地” [5] 。1838年，伦敦一位出版商坎农（Cannon）说，在他的出版物中，以鞭笞为主题的书从很早就存在，在伦敦，人们仍然深深耽溺其中，有不少于20家的专门机构完全靠这类活动来谋利 [1] 。20世纪40～60年代一位英国籍出版商于1946年在纽约出版的《怪异》（Bizarre）杂志中呈现了读者对自己性虐恋生活的真实描写和讨论。在“传统的惩罚方式”方面，主要有以下几种模式：第一种模式是男性施虐女性受虐，多为夫妇；第二种模式是女性施虐男性受虐，也多为夫妇关系；第三种模式是两个女人的施虐受虐关系，但多为年长者惩罚年轻者，即使双方年龄相仿也不强调、不暗示同性恋关系。两个男人的虐恋关系在这本杂志中极为罕见，可能与40年代的社会风气及恐（homophobia）氛围有关 [1] 。20世纪50年代，虐恋活动仍旧基本上是在私下进行的，既没有酒吧，也没有俱乐部。旧金山第一家虐恋俱乐部成立于1958年的“为什么不”（Why Not），不久就关闭了。60年代初在旧金山成立的“工具箱酒吧”（The Tool Box）是第一家真正成功的虐恋酒吧 [6] 。20世纪70年代同性恋皮革文化（一种与性或色情有关的行为和服饰风格）与日益增长的性虐恋文化有着密切的联系。在1969年美国石墙事件之后到20世纪80年代发现艾滋病之前这段时间，性虐恋组织经历了极大的发展，各类俱乐部广泛开办 [6] 。20世纪80年代以后20世纪80年代初，性虐恋活动在西方各主要国家已经完全公开。目前，全世界的性虐恋组织及俱乐部已发展到500多个，其中大多数在美国。美国大多数城市都有性虐恋者组织、性虐恋酒吧和性虐恋俱乐部。1981年，全英同性恋男子性虐恋协会宣告成立，其主要宗旨是：（1）组织研讨私人问题的论坛，学习性虐恋技巧；（2）为性虐恋者结识同类提供条件；（3）建立表达有关性虐恋的政治立场的渠道，与歧视、反对性虐恋的现象作斗争。英国女同性恋中的虐恋者也成立了自己的组织。20世纪80年代人类免疫缺陷病毒被发现，这些俱乐部也积极参与支持艾滋病病毒感染者的工作，包括建立艾滋病紧急基金等。性虐恋者与同性恋者的联系变得更加密切，在1987年的同性恋大游行中，性虐恋者已成为一个重要的组成部分。1989年的同性恋游行中，性虐恋者特别引人注目。随后在1990年和1991年纽约的“骄傲日（Pride Day）游行”中，性虐恋者也都占有一席之地 [1] [6] 。20世纪80年代以来，西方社会中进行了大量的性实验活动，福柯曾在电视采访中提到旧金山和纽约的“性实验室”。性虐恋就是其中最主要的一项，这项性实验的目标在于试验身体忍受疼痛的极限，开发除生殖器官之外的身体各个部位的性感应。在性虐恋活动中还盛行一种被称为男性气质受虐狂（macho masochism）的实验。在当时这种活动被赋予特殊的意义：“只有真正的男人才敢于承受它。”这些男人们发明了一些刑罚和考验的仪式，来检验自己的男性气质，如严厉的军事训练和学校仪式等，当事者认为，能经受住这些严酷考验的人将增强自己的男性气质。有些性虐恋者喜欢在身体的某些部位穿刺、戴金属环或文身，并以此为性感。文身和戴环是永久性的身体装饰。与文身不同的一点是，穿刺戴环的部位除了脸部之外，大多在隐私部位 [1] 。21世纪近年来，性虐恋文化时不时地出现在大众视野，但对许多人来说，它仍然是陌生的，2011年出版的《五十度灰》一书掀起了一场“地震”，一举畅销，后被拍摄为电影，这本书与同名电影让
