凡人双修传（02）帛书天下至道谈_凡人双修传

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第二章

2020年11月29日

如水昧淫，如春秋气，往者弗见，不得其功。来者弗，吾享其馈。呜呼慎哉！神明之事，在于所闭。审操玉闭，神明将至。

凡彼治身，务在积精。精赢必舍，精缺必补，补舍之时，精缺为之。为之合坐，、尻、鼻、口，各当其时，忽往忽来，至精将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨隆强。踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和气至，坚劲以强。将欲治之，必审其音，踵以玉闭，可以一仙。

一动，耳目聪明。再动，声音彰。三动，皮革光。四动，脊骨强。五动，尻髀壮。六动，水道行。七动，至坚以强。八动，至骄以扬。九动，顺彼天英。十动，生神明。

气有八益，又有七损。不能用八益、去七损，则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，唾泣流出。

令之复壮有道，去七损以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮〔者〕不衰，君子居处安乐，饮食恣欲，皮腠曼密，气血充赢，身体轻利。

疾使内，不能导，生病出汗，喘息，中烦气乱，弗能治，生内热，饮药、灼灸以致其气，服饵以辅其外。强用之，不能导，生痤，肿橐。气血充赢，九穷不导，上下不用，生痤，疽。故善用八益，去七损，五病者不作。

八益：一曰治气。二曰致沫。三曰知时。四曰畜气。五曰和沫。六曰积气。七曰待盈。八曰定倾。

七损：一曰闭。二曰泄。三曰竭。四曰勿。五曰烦。六曰绝。七日费。

治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气。饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫。先戏两乐，交欲为之，曰知时。为而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄气。为而勿亟、勿数，出入和治。曰和沫。出卧，令人起之，怒释之，曰积气。几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰待盈。已而洒之，怒而舍之，曰定倾。此谓八益。

七损：为之而疾痛，曰内闭。为之出汗，曰外泄。为之不已，曰竭。臻欲之，而不能，曰勿。为之喘息中乱，曰烦。弗欲，强之，曰绝。为之尽疾，曰费。此谓七损。故善用人益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。

人生而所不学者二：一曰，息。二曰，食。非此二者，无非旱与服。故贰生者食也，损生者色也，是以圣人合男女必有则也。

故一曰虎游。二曰蝉伏，息外。三曰尺蠖。四曰踣。五曰蝗蹶，息内。六曰猿踞，思外。七曰蟾蜍。八曰兔骛，九曰蜻蛉，思外。十曰鱼族，此谓十势。

一曰致气。二曰定脉。三曰治节。四曰劳实。五曰必时。六曰通才。七曰微动。八曰待盈。九曰齐生。十曰息形。此谓十修。

一曰高之。二曰下之。三曰左之。四曰右之。五曰深之。六曰浅之。七曰疾之，八曰徐之。此谓八道。

十修既备，十势豫陈，八道杂，接形以昏。汗不及走，遂气血门，翕咽摇前，通脉利筋。乃察八动，观气所存。乃知五音，孰后孰先。

八动：一曰接手。二曰伸肘。三曰平踊。四曰直踵。五曰交股。六曰振动。七曰侧钩。八曰上钩。

五音：一曰喉息。二曰喘息、三曰累哀、四曰吙。五曰啮。审察五音，以知其心。审察八动，以知其所乐所通。

接手者，欲腹之敷。伸肘者，欲上之摩且距也。侧钩者，旁欲摩也。交股者，刺太过也。直踵者，深不及。上钩者，下不及心也。平踊者，欲浅。振动者，至善也。此谓八观。

气上面热，徐呴，乳坚，鼻汗，徐抱。舌薄而滑，徐敷。下液股湿，徐操。嗌干，咽唾，徐撼。此谓五征，此谓五欲，征备乃上。

怒而不大者，肤不至也。大而不坚者，筋不至也。坚而不热者，气不至也。三至乃入。

一已清凉出。再已而臭如靡骨。三已而燥。四已而膏。五已而芗。六已而精如黍粱。七已而滞。八已而脂。九已而腻。十已而迄。迄而复滑，朝气乃出。

一曰笄光。二曰封纪。三曰瓠。四曰鼠妇。五曰谷实。六曰麦齿。七曰婴女。八曰反去。九曰何寓。十曰赤。十一日赤珠。十二曰躁石。

得之而勿释，成死有薄。走理毛，置腰心，唇尽白，汗流至腘，已数以百。

人有善者，不失女人，女人有之，善者独能，毋予，毋治，毋作，毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大怡。

喉息。下衔泻昌阳。喘息，气上相薄，自容张。累哀者，尻疲疾而动封纪﹔吙者，衔甘甚而痒乃始。啮者，身振动，置已而久。

是以雄牡属为阳，阳者外也。雌牝属为阴，阴者内也。凡牡之属摩表，凡牝之属摩里，此谓阴阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。

嬲乐之要，务在迟久。苟能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。凡能此道者，命曰天士。

马王堆帛书中的术语系统

（一）男性生殖器，一般称为“阴”或“阳”，古人所谓“阴”有泛指和特指之分，泛指为生殖器的统称，男女皆可称“阴”（后世之“阳痿”，古人多称“阴痿”）；特指责男曰阳

，女曰阴。其专门术语有：

1.玉策，指阴茎

2.中身，阴茎的茎部，与首、尾相区别的部分

3.中身空（孔），指尿道口。“夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空（孔）者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。”

4.最，应即之“（从月从最）”，指男性生殖器。

5.睾，指阴囊。

6.精，古人所谓精于西方医学之所谓精有两大不同，一，既可指射出体外的精液，也可指存于体内的精气，即尚未形成的各种精华之物，特别是先天所秉德生命力；二，不仅用于男性，也用于女性，特别指女性生殖器的分泌液。

7.玉泉，隐喻表示精液。

8.赤子，以赤子喻至德，这里做男性生殖器的隐语。

（二）女性生殖器一般称阴，可以是泛指或特指，但不能称阳。

1.前，女前阴。

2.前脉，女子性器中之敏感点，阴深约1/3处，习称G点。

3.玄门，即阴门。

4.交筋，疑即前脉。

5.玉窦，亦指阴门。

（三）性交过程。常用“用”或“为”表示行房，主要分两个阶段：

1.性交前的爱抚，称“戏道”，包括抚摸（“操（从木从昏）”）、接吻（“相（从口从句）”）、拥抱（“相抱”）。

2.插入性交，称“接形”，包括浅刺（“从手从甚”）、深纳（“深内”）和抽拔（“撅”），以及“十动”、“十节”（或“十势”）、“十修”（或“八道”）等内容。

（四）性交的十种体位—十节或十势

1.虎游，女俯首撅臀，男跪其后的后入位，像虎踞（指男）。“游”或作“流”。

2.蝉柎（附），相当于中的“虎步”，男平伏在上，女平伏在下的后入位，像蝉栖，柎或作傅、付。

3.斥（尺）蠖，一种虫名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。

4.（从囗从禾）（从木从角），像两獐角羝（指男女双方）。

5.蝗（从石从桀），（从石从桀）有分张之意。或作黄拓。

6.爰（从犬从爰）据，相当于的“猿搏”，女仰男立，男擎女腿的前入位，像猿猴攀树，指男。据或作居。

7.瞻（詹）诸，即蟾蜍。瞻或作蟾，诸或作者。

8.兔鹜，相当于的“菟吮毫”，男仰，女反跨男人的后入位，像脱兔奔逸（指女），鹜或作务。

9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作灵。

10.鱼嘬，相当于中的“鱼接鳞”，男仰，女正跨男上的前入位，像游鱼嘬物，指女。十种体位与古代导引术有密切关系。

（1）古代导引术往往模仿动物，（2）古代导引术除动作外，往往还配合呼吸和意念，（3）有“玉茎不动，则辟死其所，所以常行以当导引也”，也视交接为导引。

（五）插入的角度、深浅和抽送频率–“十脩”、“八道”

（1）上之，插入角度朝上，或作“高之”；

（2）下之；

（3）左之；

（4）右之；

（5）疾之，抽送快；

（6）徐之；

（7）希（稀）之，抽送间隔长；

（8）数之，间隔短；

（9）浅之；

（10）深之。

（六）性交的十个步骤

1.致气，致是使至之意，即使女气自至。

2.定味，味疑为读沫，指积精。

3.治节，疑指控制节奏。

4.劳实，似指真正触及兴奋点。

5.必时，疑指掌握时机。

6.通才（材），疑指开始插入。

7.微（从止从童），似指轻抽款送。

8.侍（待）盈，“盈”指应有的动作都已完成，这里指控制射精，等待高潮。

9.齐生，疑指达到高潮。

10.息刑（形），性交结束。

（七）八种交合所益——如何以交合益身

1.治气，调气，在早晨醒来后，跪坐，直脊，提肛，使气下沉。

2.致沫，积精，在饮食之际，垂臀，直脊，提肛，使气畅通。

3.智（知）时，掌握时机，尤其指插入性交前爱抚温存，直到双方都有性交的冲动。

4.蓄气，积气，插入性交过程中放松背部，提肛，使气下沉。

5.和沫，疑指男女双方在性交过程中性器分泌液不断增多，交相混融，要领是在插入性交的过程中轻抽款送，和谐有致。

6.窃气，又称取气，指取女子之气，取卧姿，令对方助己，使阴茎勃起，但在阴茎充分膨胀时要及时停止。

7.寺（待赢），与上“待盈”同义，指控制射精等待高潮，要领是在高潮即将来临之际，绷紧背部，一动不动，闭气使下沉，静待其致。

8.定顷（倾），终于射精，要领是在“十动”后方才射精，并在抽出时仍然保持勃起状态。

（八）、七种交合所损

1.内闭，气血壅塞，指性交时感觉疼痛。

2.外泄，走泄精气，症状是性交时汗出不止。

3.渴（竭），气血枯竭，病因是性交不知节制。

4.勿，临事不举，症状是心欲为之而实际不能。

5.烦，心中烦乱，症状是性交时喘息心慌。

6.绝，断绝精气，病因是心意不欲而勉强行事。

7.费，气血亏损，症状是每遇房事必生疾病。

（九）控制射精的技术

1.马王堆帛书中表示射精的词有多种：施（释放）、顷（倾，倾泻）、星（溃散）、决（决溢）等。

2.“玉闭”

（十）男性性反应

男性为阴茎勃起，并且前列腺液分泌而出，润滑龟头；女性为阴道壁蠕动，并且分泌阴道粘液流出，润滑阴道，还伴有阴蒂充血饱胀。

（十一）女性性反应

1.插入前的反应，“五欲之征”。

2.插入后的反应

（1）反应性兴奋的八种动作，“八动八观”。

（2）反应性兴奋的五种声音（包括罪的表情），“五言（音）”。

（3）阴茎的触觉与阴道分泌液的状态与气味，“十已之征”，“十已”相对于“十动”，全部十动结束称“大卒”。

（十二）性高潮

男性称为射精，女性称为喷潮。

双修阴阳法式

1．合阴阳贵有法见于。

主要论述性事的技法，认为如果依式行事，可使男女百病消除。

黄帝曰：“（合）阴阳贵有法乎？”

素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入玉茎，脂大者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉茎入玉门，自然生热且急。妇从身当自动，摇上与男相得，然后深入，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道，讫乃如此。”

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